恶灵骑士契约签协议

大概意思就是魔鬼把他爸爸的病治好，尼古拉斯凯奇则把他的灵魂卖给魔鬼，也就是成为魔鬼的“恶灵骑士”，终生为魔鬼效力。

可是结果狡猾的魔鬼欺骗了他，魔鬼只是治好了他爸爸的病，但是第二天却让他的爸爸在表演的意外中丧生。但即使这样，因为协议上有了尼古拉斯凯奇的血，所以尼古拉斯凯奇还是等于已经把自己的灵魂出卖给了魔鬼。

后来魔鬼要求尼古拉斯凯奇为他夺回那个村庄里恶灵的契约，尼古拉斯凯奇也只得听命。

但是魔鬼答应他，只要尼古拉斯凯奇如约替魔鬼夺回恶灵的契约，魔鬼就还他灵魂的自由。但最终尼古拉斯凯奇成功拿回恶灵契约之后，却决定继续他“恶灵骑士”的身份，以对抗魔鬼，并且终有一天让魔鬼偿还尼古拉斯凯奇爸爸的性命。

大概是这样，不知道你能不能看明白

相当于卖身契吧,不过出卖的不是肉身是灵魂,恶魔日后可以召唤签约者的灵魂为己用,看了片子应该多少都能理解一点根据马弗同名漫画改编的影片《恶灵骑士》（GhostRider）自二月份在北美地区上映以来，一扫连续六周北美票房的颓势，以4450万美元创下今年以来首映周末北美电影票房最高纪录；国内6月3号上映后票房收入相当可观，两天时间斩获681万元。[1]影片讲述年轻的摩托车特技演员约翰尼·布雷兹，因为父亲病重而接受魔王梅菲斯特诱惑与之交易，以治愈他父亲为条件出卖灵魂的故事。约翰尼父亲几天后还是在表演中丧命。当他与女友偶遇旧情复燃时，梅菲斯特再次出现，想利用布雷泽铲除一直不愿臣服于他、并试图建立另一个地狱王国的小儿子黑心魔。为此每到夜晚，布雷泽就变身为燃烧着地狱之火、驾驶灵魂战车四处追捕恶魔的骑士。在看墓人斯莱德和罗珊娜的帮助下，他学会控制附着体内的恐怖魔力，并以此来拯救别人和自己的灵魂。

影片两条线索（布雷泽与罗珊娜的爱情、布雷泽与梅菲斯特的交易）相互交织又各自为政，“下降—上升—回归”的叙事结构与《圣经》“乐园—犯罪—受难—忏悔—得救”的“U”型结构异曲同工，原型隐喻可见一斑。所谓原型即“文学中极为经常的复现的一种象征，通常是一种意象，足以被看成是人们的整体文学经验的一个因素。”[2]原型类别以圣经神话为核心，“神话赋予仪式以原型意义，又赋予神谕以叙事的原型。”[3]弗莱认为，从圣经神话出发，存在“神启世界”、“魔怪世界”、“雅各之梯”等几种基本原型，表现基督从受难到拯救的过程，同时隐喻原罪者的救赎过程。影片中它们分别与“伊甸乐园”、“魔怪世界”和“救赎之路”相对照，其他原型意象蕴含在这个大框架下，共同揭示魔怪世界黑暗、人类罪孽深重、救赎是原罪唯一途径这一主题。

一、天国失落与魔怪世界

恶灵骑士和科尔森的协议

《创世纪》记载，起初神创造天地万物，又照自己的形象造人，而后“神在东方的伊甸立了一个院子，把所造的人安置在那里”、“树从地里长出来…有河从伊甸流出来滋润那园子”这就是亚当夏娃生活的乐土—伊甸园（Eden）。夏娃受蛇引诱，偷吃智慧果，亚当随即被逐出乐园。影片开始即为观众营造了一幅这样的景象：广袤的荒原沐浴在余辉中，镜头近处几株蓝花随风摇弋，在一棵大树下，年轻的布雷泽与爱人罗珊娜发誓要远走高飞，此时他们生活在乐园；布雷泽因为父亲去世没有履行诺言，人间乐土也就此丧失。这里，充当引诱者角色的是梅菲斯特；布雷泽、罗珊娜与亚当、夏娃对位；基督以“精神父亲”面目出现，用他的“死”隐喻布雷泽与罗珊娜失去精神依托，即远离上帝。正是罗珊娜怂恿布雷泽离开父亲，后者出卖灵魂给死神，使他失去生命神力，只能离开乐园。

乐园缺失、人的意愿被否定，影片色彩逐渐暗淡呈现出许多魔怪意象。墓地、荒原、废旧的车站、破败的城镇等一些冷色调景象凸显出这个世界的黑暗。与上帝相对，梅菲斯特被称为“这世界的神”（林后4：4），是这个世界体系的统治者。它善于抓住人心中弱点趁虚而入驱使人按照自己的意思行事。当然，梅菲斯特不仅没有拯救父亲，反而充当了杀人的刽子手，为确保布雷泽替他效力它如影随形，布雷泽稍有反抗，便小施魔法逼其就范；消灭异己后，它的气急败坏显示出内心的空虚与胆怯，寄希望寻找新的替罪羔羊。正如《圣经》所言，魔鬼以诱惑试探人的欲望，让人远离上帝走向堕落。即使人意识到自己的错误，不具备有效的力量反抗魔鬼的控制，也只能为自己的选择负责。留给自己的只有心痛。作为与父亲梅菲斯特对立的独裁领袖，黑心魔王是鬼魔象征。希腊文Diabolos指魔鬼，是“控制者”或“诽谤者”的意思。Daimonion或Dainion意思是“鬼”或“鬼魔”。“魔鬼”只有一个，那就是梅菲斯特；而堕落的天使“鬼魔”却有很多。没有肉身的黑心魔王等本是梅菲斯特的差役，要借着“天空属灵的恶魔”（弗6：10-12）施展各种诡计，为它效力。[4]同布雷泽誓死拯救父亲不同，影片中他与“父亲”反目，为争权甘做“弑父者”，这一对比表现出黑心魔王野心与其“父亲”的残暴无德；也隐喻地狱或冥界秩序混乱、黑暗不堪，暗指梅菲斯特已是众叛亲离，它的衰亡是大势所趋。

值得注意的是，这一过程中立约意象反复出现，表现为与上帝（信仰神以摆脱苦难、拯救灵魂）以及与魔鬼立约（将自己灵魂给魔鬼，满足自己需求）。影片中即布雷泽与梅菲斯特签署契约，出卖灵魂，换取父亲的健康；与罗珊娜相约在树下相见远走高飞以及久别重逢相约在酒吧见面。颇具讽刺意味的是，后两次约定布雷泽都没能兑现，僭约又皆因梅菲斯特的出现。影片中布雷泽驾驶摩托到十字路口处，梅菲斯特突然出现攫取他的灵魂，让他忘掉家人、爱情为自己效力，此时罗珊娜却冒雨在树下等候。影片此处隐喻处于人生路口的布雷泽去善向恶，被迫一步步走向堕落，他反抗控制进行救赎就成为题中之义。

二、雅各之梯与自我救赎

布雷则通过自我救赎登上“雅各之梯”。“雅各之梯”是圣经中一个重要意象。《创世纪》第28章记载，雅各在路斯夜宿时，“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在上面上去下来。”弗莱用“雅各之梯”做为核心意象，隐喻“从下而上的救赎之路”[5]。为了突出运动的动态特征，弗莱引入“密托斯”这一概念表现循环运动的节奏，影片中布雷泽的救赎运动在于原罪。上文提到，人类始祖亚当夏娃违抗神的命令，被逐出伊甸园。从此人类与神隔绝，罪恶渗透人心，影响了全人类。作为个体的布雷泽无法逃避与生俱来的罪恶感。布雷泽应当认罪并虔诚的信仰基督，借基督脱离罪，摆脱深埋于集体无意识的罪孽，他却被迫向魔鬼出卖了自己的灵魂。这样他犯下第二宗罪。

但是，“恶灵骑士”有别于超人、神奇四侠等光明使者，他更偏向于蝙蝠侠之类的黑暗英雄，他背负的诅咒和可怕造型则让他具有反传统的游侠气质。因此，他的救赎也就与别人有所不同，更侧重由内而外的拯救，毁灭别人的火焰同样燃烧自己。这里的火既是“审判地上罪人”（创9：24-25）的毁灭之火，又是“炼净他的子民”（赛48：10）的净化之火。布雷泽用这种救赎力量毁灭魔怪世界和那些暴徒、罪犯、鬼魔等满是罪恶的灵魂，同时洗净自己达到灵魂的净化，完成救赎。比如，与格拉斯、阿比库等属灵鬼魔的斗争。土、风是自然界的有机整体，土象征现实的土地，风代表流动的空气。二者构成现实界，是通往天国的基础，也是“雅各之梯”的最底层。布雷泽战胜依附风、土元素的鬼魔，意味着他与现实黑暗决裂；与附身于水的堕落鬼魔的斗争。水象征了“得洁净离开罪”（赛1：16）布雷泽到达圣樊戈前用火炼净水魔，“在水礼中得到洁净”（徒8：36）隐喻灵魂受洗进一步挣脱罪恶；与黑心魔王在圣樊戈镇的决战。黑心魔是恶的象征，作为鬼魔领袖，他阻止人类向善，受洗的布雷泽在罪恶之城消灭他，展示了作为恶灵骑士、作为人、作为救赎者的力量，在拯救自己的道路上迈出了坚实的一步；对于梅菲斯特，布雷泽一直没有放弃反抗他的诅咒与控制，并试图通过特技表演超越自己，寻找能挽回自己错误的庇佑，使自己有第二次机会，抵消所犯错误得以重生。布雷泽粉碎梅菲斯特另寻他人的企图，誓与他周旋到底，表明梅菲斯特在精神上已经被布雷泽打败，布雷泽已经由救自己上升到度他人乃至为他人而牺牲自己。这种基督似的大无畏、自我牺牲和博爱精神始终贯穿《圣经》，正是救赎者必经之路的精髓所在。

三、先知原型与乐园回归

布雷泽自我救赎也离不开他人帮助，尤其是可以看作救赎“先知”的罗珊娜与看墓人斯莱德。“先知”一词在希伯来文中的意思是“出口”，先知不断的将神启示给他们的信息传出来，拯救民众。耶稣是神在人间的先知，为耶稣施洗的约翰是他的先知。神告诉犹豫不决的摩西，“亚伦要替你对百姓说话…他要以你当作神”，如此亚伦就是摩西的先知了。（出4：16）西方文化传统中，先知意象被不断的重复，逐渐形成原型。但丁《神曲》中虚构贝阿特里采、维吉尔做为指路人和导师，指引迷途者经过炼狱、境界直抵天堂；约翰·班扬《天路历程》福音使者做为“我”前行的路标，帮助这位清教徒早登极乐；乔伊斯在《尤利西斯》中设置布鲁姆这一角色，担当斯蒂芬精神父亲。“先知”在人生旅途中的作用可想而知。影片中，看墓人斯莱德和罗珊娜做为先知的化身，对于救赎布雷泽意义非凡。细心的观众会发现，影片序幕中“来自小镇圣樊戈的恶灵骑士”就是后来的看墓人。[6]他知道恶灵协议异常邪恶，便将它藏在墓地，日夜看护。做为故事的行动元，他破解了恶灵骑士的传说、圣樊戈的故事、黑心魔及其帮凶的来龙去脉等疑团，促使剧情进一步发展。影片中，他为布雷泽疗伤，告诉他传说始末，提醒布雷泽珍视灵魂独立，教他如何战胜心魔不受操控；他信任的把亡灵书交给布雷泽，护送他到圣樊戈镇，惺惺相惜之情溢于言表。可以说，做为一个成功的自我救赎者，他为布雷泽做出了表率，帮助他完成救赎，是当之无愧的“精神导师”。女性先知罗珊娜较为复杂。自从孕育、维持生命的圣杯观念被统治、破坏生命的利剑力量取代，女性成为诱惑、罪恶和堕落的象征。如前所述，夏娃被认为是引诱者、罪的肇始。罗珊娜因为希望布雷泽离开父亲一度被视为“夏娃”。事实上，罗珊娜还同时对应圣母玛丽亚、以斯帖等女性先知，站在善的一边唤醒布雷泽良知，将他引向光明。分离没有隔断二者精神上的沟通，布雷泽潜意识地感觉到罗珊娜作为精神支柱与保护神庇佑他平安；罗珊娜再次出现，是一个好兆头标志着布雷泽第二次机会和生命。罗珊娜用真爱去感化布雷泽高傲、燃烧的心，帮助他走出魔咒束缚，最后不顾一切与他走到一起。从这种理解出发，罗珊娜对于布雷泽而言兼具夏娃与女性先知的双重身份。正是在自我与外部各种力量共同作用下，布雷泽重获新生。影片最后，布雷泽与罗珊娜再次回到荒原生命树下，从而隐喻回归乐园，即回到“人类愿望和理想投射于其间的新天地（神启世界）”。[7]然而，战斗还远没有结束。人类继续着灵魂与肉体、自我与他者的生存游戏。正如歌德在《浮士德》中说的那样：“自助者，天助之”，胜利必将属于那些不断追求进步、不断超越自己的人们。

那个小村庄是圣萨瓦蒂冈，当初老巫心魔和当时的恶灵战警“卡特史雷”（就是墓园里的老牛仔。）定下契约，要他去取回在圣萨瓦蒂冈的灵魂，得到那个契约就能得到世界，但是卡特史雷觉得太邪恶，于是带着那份契约逃跑了，到后来，老巫心魔的儿子就是为了拿到在卡特史雷手中的契约才绑架的强尼的女朋友，强尼从卡特史雷手里得到契约后赶去圣萨瓦蒂冈解救女朋友，小巫心魔得到了契约后，就和那些所有的灵魂合体了，变成了群鬼，也就是最终的大BOSS。